محمد حسين فضل الله
أن فكرة الدعاء لا تمثل الاسلوب الاتكالي، الذي يلجأ الانسان فيه إلى الله في اموره ومشاكله، من دون أن يتقدم خطوة عملية في محاولته الذاتية في السعي لحل هذه المشكلة، فليس المفترض في الدعاء أن يتولى الله قضاء حاجات الانسان بشكل مباشر، مع قدرة الانسان على مباشرة هذه الحاجات وامتناعه عن الحركة منتظرا المعجزة التي تأتي إليه من السماء.
إن هذا المفهوم عن الدعاء خاطئ جدا، لأن الدين لا يؤمن بالمعجزة في حياة الانسان العامة، وإنما يؤمن بقانون السببية الذي أودعه الله في الأشياء فجعل لكل شيء سببا، سواء في ذلك الحياة والموت والصحة والمرض والفقر والغنى والنصر والهزيمة ودعا الإنسان إلى الأخذ بهذه الأسباب، والاعتماد على الله بعد استكمال ذلك كله، وإذا عرضت له مشكلة في الطريق أو خاف انحراف السبب إلى غير وجهته، إن له أن يدعو الله بعد ذلك في كلمة تقول: "اللهم هذا ما أستطيع فأعني على ما لا أستطيع"، وهنا الإجابة الحكيمة لتنقذ الإنسان من شعوره بالضعف أمام القوى الخفية في إطار المجهول.
وقد جاءت الأحاديث الكثيرة التي اعتبرت الإنسان الذي لا يأخذ بالأسباب الطبيعية للأشياء، كالعمل للرزق والدواء للمرض والقوة للنصر، من لا يستجاب دعاؤه.
وبعد، فهذا بعض الحديث عن الدعاء في الاسلام، حاولنا أن نضع أيدينا على بعض جوانبه، لنكتشف فيها أحد العناصر الايجابية التي تحرك في الإنسان المسلم روح الإيمان وطبيعة العمل ونزعة التفاؤل في الحياة، عندما يشعر الإنسان بأن الظروف التي تحيط به ليست كل شيء لتبعثه على اليأس عندما تظلم وتضيق، بل الله وراء كل شيء، يفتح اللسان المخرج من حيث لايجد ولا يشعر ويرزقه من حيث لا يحتسب.
الجمعة أبريل 23, 2010 4:17 am من طرف 
